Siehe Teil 1 hier: Aphorismen  1

Reue ist der Verstand, der zu spät kommt. Ernst Freiherr von Feuchtersleben

 

Wo kaufen kein Eigentum bedeutet, ist kopieren kein Diebstahl. "Graf Koks Von Der Gasanstalt"

 

Postmoderne soll eine Kultur fragmentarischer Empfindungen, vielseitiger Nostalgie, Einwegsimulakra und promiskuitiver Oberflächlichkeit sein, in der die traditionell geschätzten Eigenschaften von Tiefe, Kohärenz, Bedeutung, Originalität und Authentizität inmitten des zufälligen Wirbels leerer Signale evakuiert oder aufgelöst werden.

Jean Baudrillard

 

 

Unsere moderne europäische
Kultur orientiert sich an diesen Werten, die auf die Revolution der »Auf-
klärer« zurückgehen, wie Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Descartes,
Diderot, die den Absolutismus bekämpft haben. Sie sagten nicht, dass
es keine »Guten« und »Bösen« mehr geben dürfe, sondern dass man
vielmehr auch die Art und Weise, wie Probleme behandelt werden, den
Parametern der Aufklärung unterwerfen müsse: Nicht mehr die gött-
liche Eingebung oder die Leidenschaft sollten die Entscheidung leiten,
sondern die Vernunft und die Analyse der Fakten. Und zwar aller Fak-
ten. Die, die uns gefallen, sowie die, die uns missfallen.

 

1596: Descartes
Der französische Philosoph Rene Descartes strebte nach völliger Gewissheit. Um sie zu finden,
stellte er alles infrage: seine eigene Existenz, die der Welt und sogar die von Gott. Mit
seinen Zweifeln machte er sich nicht nur Freunde. Weshalb Descartes sich manchmal wünschte, er
hätte besser geschwiegen.

1689: Montesquieus
Mit Montesquieus Namen verbindet sich der Begriff der Gewaltenteilung. Auf ihn geht die Idee
zurück, dass die Regierung in drei unabhängige Organe - Exekutive, Legislative, Judikative -
aufgeteilt werden müsse. Dadurch sollten Machtmissbrauch und Korruption verhindert werden.
Staatstheorien

1694: Voltaire
Der Aufklärer Voltaire kämpft um rationale Selbstbestimmung, Meinungsfreiheit und gegen die
weltanschauliche Vormacht der Kirche. Was zeichnet den Philosophen von früh an aus? Es ist der
Geist des Widerstandes gegen eine als überholt empfundene Ordnung.

1712: Rousseau
Der Philosoph und Schriftsteller Jean-Jacques Rousseau wurde 1712 in Genf geboren und starb
1778 in Paris. Er galt als einer der wichtigsten Vertreter der Aufklärung im 18. Jahrhundert.
Rousseau sprach sich für die Freiheit und die Gleichheit aller Menschen aus.

1713: Diderot
wurde am 5. Oktober 1713 geboren. Denis Diderot war ein bedeutender französischer Philosoph
und Schriftsteller der Aufklärung (u. a. „Jacques der Fatalist und sein Herr" 1765-1784), der
zusammen mit Jean-Baptiste le Rond d'Alembert die berühmte „Encyclopédie" (1751-1780)
herausgab. 

 

Die ältere „Afectation“ und die jüngere „Natur“ aus der Sicht Chodowieckis (1778)
Die Leser, für die Thomas Hobbes 1651 seinen Leviathan verfasste, gingen offenkundig noch
davon aus, dass die Natur des Menschen verderbt sei und dass nur die Angst vor Strafe die
Menschheit davon abhalte, sich selbst zu zerfleischen. Dagegen glaubte der Leser, an den sich
Shaftesbury 1696 mit seinem Inquiry Concerning Virtue or Merit richtete, dass der Mensch von
Natur aus das größte Glück empfinde, wenn er in Harmonie mit seiner Umwelt lebe. Bernard
Mandeville attackierte Shaftesbury in den erweiterten Fassungen seiner Fable of the Bees 1714
und 1723: Das stimme wohl, denn die meisten Menschen hielten sich in ihrem Innersten für
tugendsam und zeigten sogar ein schlechtes Gewissen, wenn niemand ihre Untugend bemerke. Doch
sage das nichts über die Natur des Menschen aus, sondern allenfalls über die Erziehung, die
ihn solche Tugenden verinnerlichen lasse. In der Folge stabilisiere die Gesellschaft sich
selbst, indem sie Menschen, bei denen die Erziehung glückt, mit verantwortlichen Positionen
ködere und belohne. Aus: https://de.m.wikipedia.org/wiki/Aufkl%C3%A4rung

 

 

„Wenn man eine große Lüge erzählt und sie oft genug wiederholt, dann werden die Leute sie am Ende glauben. Man kann die Lüge so lange behaupten, wie es dem Staat gelingt, die Menschen von den politischen, wirtschaftlichen und militärischen Konsequenzen der Lüge abzuschirmen. Deshalb ist es von lebenswichtiger Bedeutung für den Staat, seine gesamte Macht für die Unterdrückung abweichender Meinungen einzusetzen. Die Wahrheit ist der Todfeind der Lüge, und daher ist die Wahrheit der größte Feind des Staates.“ -  Joseph Goebbels

Die herrschende Meinung ist immer die Meinung der Herrschenden. Karl Marx und Friedrich Engels in "die Deutsche Ideologie" 1860

 

Und es herrscht der Erde Gott, das Geld. Johann Christoph Friedrich Schiller, ab 1802 von Schiller (1759 - 1805 in Weimar), war ein deutscher Dichter, Philosoph, Historiker und Arzt.

 

Das Recht ist eine Hure der Macht.  Johann Christoph Friedrich Schiller, ab 1802 von Schiller (1759 - 1805 in Weimar), war ein deutscher Dichter, Philosoph, Historiker und Arzt.

 

Deckt sich das Interesse des Kapitals nicht mehr mit den Interessen der Nation, das heißt der Menschen, so möge es einer anderen Struktur Platz machen. Antoine de Saint-Exupéry

 

Menschen wurden erschaffen, um geliebt zu werden. Dinge wurden geschaffen, um benutzt zu werden. Der Grund, warum sich die Welt im Chaos befindet, ist, weil Dinge geliebt und Menschen benutzt werden. Dalai Lama

 

Der typische Demokrat ist immer bereit, die theoretischen Segnungen der Freiheit gegen etwas einzutauschen, was er gebrauchen kann. H. L. Mencken

 

Es ist wirklich schwer einzusehen, wie Menschen, die der Gewohnheit, sich selbst zu regieren, vollständig entsagt haben, im stande sein könnten, diejenigen gut auszuwählen, die sie regieren sollen. - Alexis de Tocqueville: Über die Demokratie in Amerika, Bd. 2, S. 209 (Fischer TB, 1956)

 

Man erkennt den Wert einer Gesellschaft daran, wie sie mit den Schwächsten ihrer Glieder verfährt. (Gustav Heinemann, Deutscher Politiker; MdB, Bundesminister, Bundespräsident 1969–1974)

 

If unique is what you seek bizarre is what we are. Herman Zimmerman / Designer DS9

 

Spezialisation is for Insekts. / Spezialisierung ist was für Insekten. (By Jamie Hyneman, Mythbusters ca. 2010)

 

If we knew what it is we were doing, it would not be called research. Would it? (1959 in a lecture by Dr Albert Szent-Györgyi)

 

Es gibt Schwärmer ohne Fähigkeit, und dann sind sie wirklich gefährliche Leute. (Georg Christoph Lichtenberg).

 

Ich muss zurück, zum Meer hinab,
Zu Himmel und einsamer See,
Und nichts will ich als ein schlankes Schiff
Und den weisenden Stern in der Höh,
Das Knacken des Rads und des Windes Lied
Und der Segel Glanz und Schwung,
Und den grauen Nebel im Antlitz der See
Beim Einbruch der Dämmerung.

Ich muss zurück, zum Meer hinab,
Denn die Tide, die steigend kommt,
Ist wie ein wilder und heller Ruf –
Nicht Zögern noch Weigern frommt.
Und nichts will ich, als den Tag voll Wind
Mit Wolken, die schimmernd fliegen,
Mit wehendem Gischt und sprühendem Schaum
Und der Möwen Kreischen und Wiegen.

Ich muss zurück, zum Meer hinab,
Zu dem rastlosen Wanderleben,
Wo der Wind saust und der Walfisch zieht
Und die wilden Seevögel schweben …
Und nichts will ich als ein lustiges Garn,
Von lachendem Seemann gesponnen,
Und tiefen Schlaf und freundlichen Traum,
Wenn die Reise verronnen.

John Masefield: Salt-Water Ballads. London 1902, S. 59f. (Mit „tall ship“ bezeichnet man in England die schnellen Tee- und Wollklipper wie die Cutty Sark)
(Zitiert nach http://www.sailtraining.de/fileadmin/files/intern/Ausbildung/BHBonlext.pdf)

 

„Der Nationalsozialismus lebt heute ja wohl weniger darin nach, dass man noch an seine Doktrinen glaubte — wie weit das überhaupt je der Fall war, ist fraglich — als in bestimmten formalen Beschaffenheiten des Denkens. Zu ihnen rechnen beflissene Anpassung ans je Geltende, zweiwertige Aufteilung nach Schafen und Böcken, Mangel an unmittelbaren spontanen Beziehungen zu Menschen, Dingen, Ideen, zwanghafter Konventionalismus, Glaube an Bestehendes um jeden Preis. Derlei Denkstrukturen und Syndrome sind als solche, dem Inhalt nach apolitisch, aber ihr Überleben hat politische Implikationen. Das ist vielleicht an dem, was ich mitzuteilen suche, das Ernsteste“ (Theodor W. Adorno: Eingriffe. Neun kritische Modelle. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1963, Seite 41).